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”。这五蕴中的识，或是眼、耳、鼻、舌、身、意六根中的意识，都包含后来唯识学者所发展出的第七识、第八识甚至第九意识，因为在此五蕴或六根中的识，在观行的需求中，就已经足够了，并不需要分别出来。而这识蕴亦是...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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客想
adventitious phenomena 客法
advocate 立论, 论者
advocate of consciousness-only 唯识论者
advocate of the...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、真如、杲邻、泰范、知泉、忠延为弘法大师之十大弟子。其中尤以实慧、真雅最显于世。 实慧，生地、俗姓皆同弘法大师。生延历五年（即唐德宗贞元二年）从泰基学唯识于大安。及大师归朝后，闻大师在高雄弘通密教，...
王弘愿
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九岁，登根来。投玄誉之室。十三岁，剃发，受戒，性好学。玄誉喜，称其为童人中之骏。后至南都。学唯识于多闻院英俊。听华严于四圣坊宗助。
时真言宗诸僧，必至南都学性相学（87）。盖遵高祖大师御遣告之意...，精于因明俱舍。戒定者，长于华严唯识。两公之学。惧超越一代。启前人未到之说。风（105）靡一山。自此性相学者相续出。故丰山几为性相学之本所云。
第五编 新古合同时代
第一章 明治初年之...
王弘愿
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兴福寺为根本道场。弘此宗。曰北寺传。先是道证法师入唐。亲礼玄奘三藏。传此宗。归朝。于元兴寺弘此宗。曰南寺传。胎藏曼荼罗大眷属中之弥勒菩萨。此心能化之主也。瑜伽唯识之诸论。此宗所依之论也。又释论五种本觉中之...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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佛教徒对于具体的名数较为感兴趣。大乘佛教，侧重于唯识，该派佛教徒对于义理的思考更加深入。笔者认为，由于《那先比丘经》提倡从心性上下功夫，因此可以认为该经典是佛教从小乘过渡到大乘的产物。“心念之，是为心事。...
张思齐
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穿上袈裟，在霈禅师的精心指导下，系统地学习并讲述了《般若》、《涅盘》、《莲华6、《净名》、《圆觉》等十四部经和《起信》、《宝性》、《瑜伽》、《唯识》、《俱舍》、《中》《百》、《因明》等九论，较早地研习...
郑森
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建康(今甘肃张掖西北)人。早年在家乡专攻《唯识》、《俱舍》，后游学长安，在西明寺研究《起信》、《金刚》。“安史之乱”(755年)后，昙旷离长安，至朔方(今宁夏灵武西南)，撰《金刚旨赞》。次于凉州(今甘肃...
贺世哲
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况复观心自具二种(观法)，即唯识观及实相观⒆（大正46·709上。）。
又云：
又此内观含于唯识、实相两观之义⒇（大正46·712下）。
所谓「唯识观」与「实相观」基本上来自《...
陈英善
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常同，彼彼自异。若论修观，必在自心，如此之境，名诸法体；如此之观，名诸法源，不同遍(偏)指真如，亦异一切唯识⒃（卐续藏101·83上下。）。
此段引文中，智圆已将其唯心观念作了清楚地说明，同时，也...
陈英善
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